读《三国演义》者，大多看完之后，对吕布的最深的印象怕就是吕布的骁勇善战了，一句“吾怕谁来？！”多么豪迈、嚣张、舍我其谁，多么有霸气；还有就是燕人张翼德说的“三姓家奴”，为人好勇斗狠纯粹（想起来，咱屠夫好象也是好勇斗狠的，倘若屠夫像吕布那样，有那么多mm喜欢，就爽了^_^）是个一介武夫，还奴颜卑膝，不讲道义善变又无主见。吕布虽然性格比较古怪，但他毕竟算得上一时之雄，我认为最适合的形容，恐怕是周泽雄的“江湖独狼”了（要怪就怪咱屠夫最喜欢的动物就是狼），为什么说他是江湖独狼呢？且看我慢慢介绍。

　　吕布出生并成长于并州五原郡九原，位置大约是现在的内蒙古包头；追究他的出生地，主要是因为这里对他一生的性格影响很大，以后的所作所为都与此有很大的关系。据考究，吕布有羯胡的血统，深目高鼻，身材魁梧高大，所以他长相极为英俊，武艺超群。
　　东汉建国后，光武帝刘秀派伏波将军马援带领3000骑兵攻击乌丸（长期盘踞在我国现东北、内蒙古和蒙古国一带的少数民族），兵败，于是乌丸、鲜卑日益强大，据有北、东北大片地区，吕布的老家五原就在鲜卑和匈奴的反复控制之下。当时北方的游牧民族还处于原始社会母系末期，史称“其性悍骜，怒则杀父兄，而终不害其母，以母有族类，父兄以己为种，无复报者故也”、“推募勇健能理决斗讼相侵犯者为大人”、“嫁娶皆先私通，略将女去，或半岁百日，然后遣媒人送马牛羊以为聘娶之礼。婿随妻归，见妻家无尊卑，旦起皆拜，而不自拜其父母”、“贵兵死”1。
　　受游牧民族影响，吕布擅长骑、射，由于“食肉饮酪”，所以膂力过人，吕布性格残暴。当时的游牧民族人怒则杀父兄，而终不害其母，这正是母系社会的一个很大的社会特点；吕布当那样的环境下长大，这些“陋习”（这不过是汉人看来是陋习，在一个游牧民族人看来，并非如此，这是社会处于不同阶段，决定了其思想意识形态不同。）自然也影响了吕布，后来吕布先后杀死和他情同父子的丁原、董卓，不能不说是受了其中的影响。
　　吕布不讲道义，经常抢夺别人地盘，也主要是因为受游牧民族的影响。吕布不讲道义，他先是杀了和他“大见亲待”2的丁原（丁原、董卓同样是胡化的汉人，这里不再相信说明，有兴趣者可以查查资料），后有被半个老乡王允所鼓动，杀了“誓为父子”3的董卓。说起来，吕布还有点文化，丁原让吕布做他的主簿，这是一个典型的文官，职责大约是记录、书写文书一类的工作，和现在的秘书有点类似，相信丁原并非是给小鞋吕布穿，不然他们的关系就不会是“大见亲待”了。后来丁原带兵入京，董卓听从军师李儒的建议，用财物诱惑吕布，可能吕布长那么大，还没见过这么财物，加上向来受不尊重父亲的思想影响，提着丁原的脑袋去投靠了董卓。
　　跟随董卓后，吕布一直作为董卓的侍卫。董卓为人性刚而褊，有点不高兴就拔手戟掷布4，幸好吕布身手敏捷，不然可能大家都不知道有吕布这么一号人物了。这个时候，王允出现了，王允看上了吕布的武勇，同时吕布又是董卓的贴身侍卫，要杀害董卓实在是易如翻掌。于是王允利用董卓“拔手戟掷布”和歼灭奸贼为国家立功这点来大做文章，鼓动吕布杀了董卓，吕布这个时候，说了句“奈如父子何”5，这话是值得思考的，吕布说这话，表明他已经接受了汉人的礼仪习惯，正努力世自己接受“父为子纲”。王允一听，想：这吕布怎么了？他不是从来就不爱惜自己的老子么？怎么现在居然说出这样的话来？但王允毕竟是个老油条，他说：“君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子”6，加上王允也是并州人，所谓同乡情义重，王允这话彻底攻破了吕布的心理防线。很快，吕布便和王允一起，策划杀了董卓，就在吕布手起倒落，劈董卓于刀下的时候，天下人都知道了吕布是个专门杀害自己老子的人，难怪刘备会对曹操说：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎！”7
　　董卓死后，王允这家伙鼠目寸光，不懂任何政治手腕，杀戮名士、残害忠良，还不放过董卓的老部下；董卓手下的西凉军队听从了杰出谋士贾诩的进言，举兵攻打长安，吕布迎击之，但兵力悬殊，纵使吕布有三头六臂，也不是西凉军队的对手，只好带着自己的几百名骑兵逃出长安去投奔袁术，他本来以为袁术会看在自己杀了董卓的份上会接纳他，可他发觉自己的思维和中原汉人的思维实在相差很大。后来吕布先后投奔袁绍；可这不过印证了自己的思维和中原汉人的思维实在相差很大，或许正是从这个时候开始，吕布对中原人变得多疑。
　　吕布在离开袁绍后，便投奔原来同为丁原部下的老同事的张扬，路经兗州的时候，与曹操的部下张邈一见如故，大有相见恨晚的感觉。兴平元年，陈宫、张邈等人乘曹操东征陶谦，后方空虚，决定反乱曹操，迎吕布为兗州牧；吕布欣然而往，整个兗州唾手而得。可吕布毕竟还是吕布，他和张邈之间的关系实在是太微妙，他实在不敢相信居然有个这么大的青蛙随街跳；而张邈也不过是要利用吕布来帮他驱逐曹操，并非真心要把整个兗州让给吕布；这就决定了张邈和吕布之间必定存在矛盾。吕布疑心重，没有用好张邈这个棋子，加上他对陈宫也没有充分信任，他必定败于曹操便成了迟早的事情。
　　吕布兵败，无法在兗州呆下去，遂投奔徐州牧刘备，刘备是幽州涿郡人，大约是现在的张家口附近吧，因此吕布很高兴，对刘备另眼相看，招待特别好，让刘备坐在自己的床上，还让妻子出来拜见刘备，还和刘备称兄道弟，这一切，仅仅是因为刘备也是边地人；吕布认为刘备也是边地人，应该和自己一样，对中土人有一种不信任感和排斥心理；可刘备的老谋深算，比吕布之前遇到的王允及袁绍等中土人更加厉害，刘备表面上与吕布亲热，内心里正极度讨厌吕布呢，表面一套，心里一套，这正是刘玄德的“玄”所在8。突然发觉很有趣的一点，刘备以善于收买人心而著称，就是对他最为忠心耿耿的，却是三个同为边地人的关羽、张飞、赵云。
　　吕布对自己的手下，同样不大信任。吕布不信任手下，固然是不信任中原人这个偏见作怪，一个很大的原因，却是郝萌的叛变，郝萌叛变后，吕布便对手下那些中原人戒备在心。吕布的手下诸将中，表现最突出的，不是吕布信任的成廉、魏续，也不是后来成为曹操五大将之首的张辽，而是高顺。吕布一直对高顺放心不下，因为高顺是中土人。高顺为人清白有威严，不喜欢喝酒，也不接受别人的礼物；高顺训练士兵和打仗都很有一套，还多次进言要吕布起用中土有能力的人才，听从那些杰出谋士的意见。高顺说：“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也”9，这的确是良言，但对一个对中原人怀有偏见的人来说，这话却适得其反。吕布干脆剥夺了高顺的兵权，让魏续接收了高顺的士兵，说起来真有点荒谬，后来魏续居然绑了陈宫投降了曹操，而高顺却至死不降；真有点讽刺意味，信任的人出卖了自己，不信任的人却死也不愿意背叛自己。
　　对陈宫，吕布同样极其不信任。陈宫虽然有能力，但他刚直烈壮，朋友很少，难怪在好友边让被曹操杀害后，断然在背后狠狠捅曹操一刀。陈宫跟随吕布后，多次献计，但吕布根本就不信任他，每次都把他的话当耳边风。陈宫算得上是个硬骨头了，被捕后，曹操欣赏他的才干，有意放他一马，先后用陈宫的老母、妻女等来开脱陈宫，希望他活下来继续为自己效力，但陈宫觉得无颜面呆在曹操那里，遂决意要死10。陈宫死后，曹操厚待陈宫，此是后话。
　　说到这里，我想大家都知道为什么我很乐意称呼吕布为“独”狼了吧？吕布不信任别人，自己的敌人固然不相信，自己的部下也不相信，忠心耿耿的部下同样不相信，他相信的，只有他自己，这样的人，我想用个“独”来形容，是十分恰当的。在吕布被曹操围困的时候，他的“独”表现得淋漓尽致。吕布向袁术求救兵，袁术说你把你的女儿送来我就发救兵，可无法把她送出去，于是吕布决定亲自出马，把女儿绑在背上，企图突围，可又怎能突破曹军的重重包围？后来吕布打算亲自带领骑兵去断曹操粮道，可听了妻子的话后（不会有人说“女人就是祸水！”吧？），又怀疑陈宫和高顺守不住城池；如果无主见、寡断，怎能不浪费战机？
　　吕布还很喜欢偷情，大约这也是受游牧民族人的影响吧，游牧民族人在结婚前先私通，应该可以说明他们是很喜欢私通的，吕布作为一个乌丸化的汉人，同样不例外。早在他当董卓侍卫的时候，英俊的吕布就和董卓的侍婢勾搭上了。后来吕布白门楼兵败被曹操生擒，曹操和吕布的对话中曹操就说吕布“卿背妻，爱诸将妇”11，同样作为一个色狼，想起来曹操是没有权利去说吕布好色的；但吕布好色而去搞部将妻子，曹操好色却不会干这些让部下深恶痛绝的事情，曹操好色唯一引起部下不满的，可能就是在张绣投降后马上去泡张绣的婶婶了。吕布听后，什么话也没说，虽然他知道在中原给别人戴绿帽是一件极让别人面子挂不住的事情，但在他看来，和女子私通其实是很正常的事情；没办法，谁叫他在五原长大呢。
　　吕布是一个武夫，他最迷恋的，恐怕就是战争游戏了，因为他是狼，但他却不喜欢接受这游戏规则，他喜欢用他自己的规则；他热衷于使自己本身成为一架战争机器，往来驰突，八面威风；罗贯中一句“吾怕谁来”无比恰当的表达表达了吕布的不可一世。我想没有人会怀疑吕布是三国第一条好汉，正如从来没有人怀疑项羽配不配“西楚霸王”这个称号一样。但战争并不是靠一个人的，要赢得战争，就要遵守战争的游戏规则，否则只会自取其亡。吕布不遵守战争规则，他不在乎什么叫战略，也不在乎什么叫战术，他在乎的，仅仅是怎样可以让这场游戏玩得更精彩，所以从来就没有人怀疑他的失败，正如从来没有人怀疑他是第一条好汉一样。
　　吕布虽然没有赢得胜利，但他却能赢得部下对他的无限崇拜。在他手下，有无数响当当的好汉，这些人有的是极有才华的将领，如高顺、张辽；有的是勇冠三军的猛将，如成廉、魏续。张辽的能力，我想不必多说了，知道三国的人都知道“张辽威镇逍遥津”；高顺死得早，但凭他在吕布那里的表现，就足以傲视群英，挤身一流武将。成廉、魏续等人本来就是并州骁勇之士，陈寿在写到成廉受围困而被俘后，还专门说明成廉是骁将呢12，可见他的确骁勇异常。
　　吕布能赢得部下的崇拜，估计是因为他在沙场上的魅力。沙场上，吕布本身永远都是一个进攻的信号，他能使兵士们下意识地获得敌忾之情而勇气倍增。足球场上，马拉多纳可以让对方的后卫脚软；沙场上，吕布却能让对方上至统帅、下至士兵发自内心的恐惧。“人中吕布，马中赤兔”，沙场上，单打独斗，从来没有人能够挡得住吕布，所以他不可一世。帅旗下，长槊一挥，然后拍马亲自冲锋，除了吕布，没有人敢这样做。为主将的光彩而自豪，自古至今就是战士的常规心理，这也难怪高顺、张辽、成廉、魏续等人甘心听从吕布的驱使。
　　我想吕布的射术，在三国算是最好了；三国时期，箭术高超的人本来就很多，连曹魏的开国皇帝曹丕也能转身一箭射死老虎13；吕布更绝，他表演了独步天下的“百步穿戟”射术。袁术派大将纪灵带领大军三万攻击刘备，当时的徐州牧吕布出于用刘备牵制袁术的考虑，带着一千步兵、二百骑兵去充当和事老。吕布对纪灵说说：“刘备是我弟弟，现在他被你们围攻，我特来解救他，我不喜欢群殴只喜欢单打，哪个敢来？”刘备当然不喜欢打仗，因为他兵少将寡，纪灵想打，可又怕吕布，于是沉默不言；吕布见还是震慑不了纪灵，于是展露了他的绝技；他让人把戟插在营寨门口，说：“你们看我射戟小支，如果射中了你们就化干戈为玉帛，不中你们就打个够吧。”举弓射去，正中戟小支，众人大惊，刘备与纪灵也只好各自散去14。大概这就是为什么有那么多人死心塌地跟随吕布的原因吧。
　　大部分人跟随吕布，受的是吕布的武勇所影响，但后来吕布屡次为曹操所败，吕布在他们心目中的形象就大不如前了。吕布打败仗，魅力不再，部下自然出现离心现象；出现离心现象，吕布就怀疑、不信任部下；不信任部下，沙场上必定打败仗。如此恶性循环，加上吕布不会收买部下，在他坚守下邳的时候，终于出现了魏续、宋宪、侯成等人转投曹操的事情。
　　所谓“美人配英雄”，吕布是个沙场上的英雄，加上他的俊郎外表，所以他身边从来不缺乏美人，所以他可以利用自己的魅力去勾引别人的妻子，所以罗贯中在塑造貂禅这个三国最美丽的女子的时候，毫不犹豫地把貂禅的爱给了吕布，还仅仅给了吕布，其他人，不论是董卓、曹操还是被罗贯中写成军神的关羽，都无法得到这个不幸而伟大的美丽女子的爱情。董卓不用说了，《三国演义》中，貂禅本来就是为了杀他才投入他的怀抱的；曹操也不能，虽然曹操消灭了吕布，但老罗还是不愿意让曹操拥有貂禅，虽然曹操更能被称为英雄，但他身材短小；关羽更不能，《三国演义》出台后，有很多所谓的“故事”、“传闻”广泛流传貂禅在吕布死后跟了关羽，但老罗不愿意这样写，因为关羽充其量不过算勇者，离沙场上的英雄吕布，还差很大一截距离。
　　他就是吕布，一只独狼，一只凶残而冷血的狼，一只沙场上无法抵挡的独狼。狼永远没有狐狸那么狡猾，所以不会是狐狸的对手；因此吕布永远不是曹操、刘备这些人的对手，因为他们都是狐狸，还是老狐狸。对狼来说，最好的结局是回到没有狐狸的地方去，因此对吕布来说，最好的结局就是回到没有曹操、刘备的五原甚至更加边远的地方去。

注解
1：《三国志*魏书*乌丸鲜卑东夷传》注引《魏书》：乌丸者，东胡也。汉初，匈奴冒顿灭其国，馀类保乌丸山，因以为号焉。俗善骑射，随水草放牧，居无常处，以穹庐为宅，皆东向。日弋猎禽兽，食肉饮酪，以毛毳为衣。贵少贱老，其性悍骜，怒则杀父兄，而终不害其母，以母有族类，父兄以己为种，无复报者故也。常推募勇健能理决斗讼相侵犯者为大人，邑落各有小帅，不世继也。数百千落自为一部，大人有所召呼，刻木为信，邑落传行，无文字，而部众莫敢违犯。氏姓无常，以大人健者名字为姓。大人已下，各自畜牧治产，不相徭役。其嫁娶皆先私通，略将女去，或半岁百日，然后遣媒人送马牛羊以为聘娶之礼。婿随妻归，见妻家无尊卑，旦起皆拜，而不自拜其父母。为妻家仆役二年，妻家乃厚遣送女，居处财物，一出妻家……
2、3、4、5、6、7、14：《三国志*魏书*吕布传》
8：《三国志*魏书*吕布传》注引《英雄记》：布见备，甚敬之，谓备曰：“我与卿同边地人也。布见关东起兵，欲诛董卓。布杀卓东出，关东诸将无安布者，皆欲杀布耳。”请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不说。
9《三国志*魏书*吕布传》注引《英雄记》：顺为人清白有威严，不饮酒，不受馈遗。所将七百馀兵，号为千人，铠甲斗具皆精练齐整，每所攻击无不破者，名为陷陈营。顺每谏布，言“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也”。布知其忠，然不能用。布从郝萌反后，更疏顺。以魏续有外内之亲，悉夺顺所将兵以与续。及当攻战，故令顺将续所领兵，顺亦终无恨意
10：《三国志*魏书*吕布传》注引《典略》：陈宫字公台，东郡人也。刚直烈壮，少与海内知名之士皆相连结。及天下乱，始随太祖，后自疑，乃从吕布，为布画策，布每不从其计。下邳败，军士执布及宫，太祖皆见之，与语平生，故布有求活之言。太祖谓宫曰：“公台，卿平常自谓智计有馀，今竟何如？”宫顾指布曰：“但坐此人不从宫言，以至于此。若其见从，亦未必为禽也。”太祖笑曰：“今日之事当云何？”宫曰：“为臣不忠，为子不孝，死自分也。”太祖曰：“卿如是，奈卿老母何？”宫曰：“宫闻将以孝治天下者不害人之亲，老母之存否，在明公也。”太祖曰：“若卿妻子何？”宫曰：“宫闻将施仁政於天下者不绝人之祀，妻子之存否，亦在明公也。”太祖未复言。宫曰：“请出就戮，以明军法。”遂趋出，不可止。太祖泣而送之，宫不还顾。宫死后，太祖待其家皆厚於初。
11：《三国志*魏书*吕布传》注引《英雄记》：布谓太祖曰：“布待诸将厚也，诸将临急皆叛布耳。”太祖曰：“卿背妻，爱诸将妇，何以为厚？”布默然。
12：《三国志*魏书*武帝纪》：进至下邳，布自将骑逆击。大破之，获其骁将成廉。
13：《三国志*魏书*文帝》