《三国志》中能看见孟达两篇文章，写得都非常好。一篇是叛蜀归魏时写给刘备的，一篇是招降刘封的。套用《论语》中孔子的话，可以称是“斯人也而有斯文也！”

　　孟达、法正还有张松，是三个卖主求荣的家伙，给刘璋出主意，引刘备部队入蜀对付张鲁，借机把四川卖给刘备。张松阴谋泄露被刘璋杀了，法正是个谋士，刘备后来没有忌他，他也早早地死了，落了个全始全终。

　　孟达是带兵的，刘备对他的品质始终不放心。一开始就让他把自己和法正的部队共四千人合并，留屯江陵，不让他参与取蜀的战役。蜀平以后，才让孟达攻打房陵和上庸。还是对他不放心，派刘封来牵制他。

　　关羽兵败，刘封和孟达都有坐视不救的责任，害怕刘备和他们算账。刘封和孟达也不和，抢过孟达的乐队。孟达一看这情况，干脆反了吧，于是就写了第一篇文章给刘备，说明要自己背叛的苦衷。文中引用了许多忠而见疑和全身远祸的古人为自己开脱，写得漂亮极了。

　　如果孟达把事情只做到这儿，尚不失为一个明哲保身的智者。既然刘备不信任，既然有些过失，走了就走了吧，岂能坐而待毙！

　　但孟达是全无心肝之人，曹丕欣赏他，给他封了官爵，又派他领兵攻打刘封，他便高高兴兴地带兵出发了，还动脑子写了第二篇文章，招降刘封，也是写得漂亮极了。他忘了自己向刘备告辞时文章里说过的委屈话：“伏想殿下圣恩感悟，愍臣之心，悼臣之举。臣诚小人，不能始终，知而为之，敢谓非罪！臣每间交绝无恶声，去臣无怨辞，臣过奉教於君子，原君王勉之也。”转过脸来便离间刘备的干儿子，夺刘备的土地城池，全无一点香火之情。

　　孟达打败了刘封，夺了故主刘备的地盘，安然在魏国作官，没过几年心思又活动了。他与同僚申仪不和，便想着回归蜀汉，向诸葛亮频递秋波。孔明为了引他为外援，不顾费诗的劝阻，便写信招纳他，双方频繁通信。而当司马懿攻打孟达时，诸葛亮知道孟达是反复小人，也不肯救他，结果孟达不敌仲达，被人家杀了。

　　孟达反复无常，开始似乎和刘备的不信任有关。但刘备只是看透了孟达的性格，紧紧提防而已。孟达叛蜀降魏后，家属都留在蜀国，刘备并没有碰他们一根寒毛来泄忿。《费诗传》中有这个记载，当时有人给孟达传谣言说，诸葛亮想杀孟达全家，而刘备执意不听。孟达回答说：“诸葛亮见顾有本末，终不尔也。”可见当时他虽然背叛，并回头攻打刘封夺去城池，而刘备和诸葛亮却一直对他很宽容。

　　和孟达的品格形成鲜明对比的是黄权。刘备攻蜀时，别人都望风归附，黄权却是闭城坚守，刘璋降了，他才跟着降。后来被形势所迫，不得已而降魏，却没有干对不起刘备的事。他对曹丕说：“臣过受刘主殊遇，降吴不可，还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸，何古人之可慕也！”刘备死后，魏国官员争相庆贺，黄权却不吭气，真是难能可贵。

　　刘璋手下那几个投降派，张松法正早死，孟达背叛，李严彭羕犯错误，其实没一个是好东西。

　　（明心斋 2000年9月19日）

　　附：孟达的两篇文章

　　魏略载达辞先主表曰：“伏惟殿下将建伊、吕之业，追桓、文之功，大事草创，假势吴、楚，是以有为之士深睹归趣。臣委质已来，愆戾山积，臣犹自知，况於君乎！今王朝以兴，英俊鳞集，臣内无辅佐之器，外无将领之才，列次功臣，诚自愧也。臣闻范蠡识微，浮於五湖；咎犯谢罪，逡巡於河上。夫际会之间，请命乞身。何则？欲絜去就之分也。况臣卑鄙，无元功巨勋，自系於时，窃慕前贤，早思远耻。昔申生至孝见疑於亲，子胥至忠见诛於君，蒙恬拓境而被大刑，乐毅破齐而遭谗佞，臣每读其书，未尝不慷慨流涕，而亲当其事，益以伤绝。何者？荆州覆败，大臣失节，百无一还。惟臣寻事，自致房陵、上庸，而复乞身，自放於外。伏想殿下圣恩感悟，愍臣之心，悼臣之举。臣诚小人，不能始终，知而为之，敢谓非罪！臣每间交绝无恶声，去臣无怨辞，臣过奉教於君子，原君王勉之也。”

　　达与封书曰：

　　古人有言：‘疏不间亲，新不加旧。’此谓上明下直，谗慝不行也。若乃权君谲主，贤父慈亲，犹有忠臣蹈功以罹祸，孝子抱仁以陷难，种、商、白起、孝己、伯奇，皆其类也。其所以然，非骨肉好离，亲亲乐患也。或有恩移爱易，亦有谗间其间，虽忠臣不能移之於君，孝子不能变之於父者也。势利所加，改亲为雠，况非亲亲乎！故申生、卫伋、御寇、楚建禀受形之气，当嗣立之正，而犹如此。今足下与汉中王，道路之人耳，亲非骨血而据势权，义非君臣而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所闻也。自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。如使申生从子舆之言，必为太伯；卫伋听其弟之谋，无彰父之讥也。且小白出奔，入而为霸；重耳逾垣，卒以克复。自古有之，非独今也。

　　夫智贵免祸，明尚夙达，仆揆汉中王虑定於内，疑生於外矣；虑定则心固，疑生则心惧，乱祸之兴作，未曾不由废立之间也。私怨人情，不能不见，恐左右必有以间於汉中王矣。然则疑成怨闻，其发若践机耳。今足下在远，尚可假息一时；若大军遂进，足下失据而还，窃相为危之。昔微子去殷，智果别族，违难背祸，犹皆如斯。今足下弃父母而为人后，非礼也；知祸将至而留之，非智也；见正不从而疑之，非义也。自号为丈夫，为此三者，何所贵乎？以足下之才，弃身来东，继嗣罗侯，不为背亲也；北面事君，以正纲纪，不为弃旧也；怒不致乱，以免危亡，不为徒行也。加陛下新受禅命，虚心侧席，以德怀远，若足下翻然内向，非但与仆为伦，受三百户封，继统罗国而已，当更剖符大邦，为始封之君。陛下大军，金鼓以震，当转都宛、邓；若二敌不平，军无还期。足下宜因此时早定良计。易有‘利见大人’，诗有‘自求多福’，行矣。今足下勉之，无使狐突闭门不出。